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    刘协想了想，决定好好阐述一下这个问题，为将来解决浮屠道打下基础。

    实际上，这个问题不仅仅是浮屠道存在，道教、儒教同样难以避免。

    简而言之，这就是哲学与政治、理想与现实的矛盾。

    人生在世，要不要哲学，要不要理想？

    当然要，没有哲学，没有理想，人类就不足以成为人类。

    人与动物的区别，有一个很重要的点，那就是超出生理的心理特征，也就是常被人挂在嘴边的道德和星空。

    但是过于强调哲学和理想，也是不行的。

    哲学和理想之所以诱人，就是因为脱离了当前的现实，给人以无限的空间。

    但人毕竟不能脱离当前的现实，只能以当前的现实为基础，一步步地进行，而不是一朝领悟，立地成佛，马上就可以遨游太空，无牵无挂。

    就像道教炼丹、养生，羽化登仙是不可能的，但医学研究深入，养生之术大行，能够延年益寿却是实实在在的。

    佛教为什么能大行其道？

    在他看来，有两个原因：一是佛教重来世，而来世往往不可验证，无法证伪。二是佛教有研究医学的传统，能解除信众的一些现实问题。

    前者可以安抚对现实绝望的人，给他们以希望，缓解心理上的痛苦。后者则可以吸引更多的普通人，缓解他们生理上的痛苦。

    佛教传入中原数百年，一直不温不火，只在富贵闲人之间传播，当作清谈的话题。南北朝时期突然大行其道，正是因为南北朝时期的几百年动乱连贵族都无法保证未来，看不到希望，只能寄托于来世。至于普通百姓，更是朝不保夕，无时不在痛苦之中。谁能给他治病，给他一口粥吃，他就信谁。

    其实南北朝时期大兴的不仅是佛教，道教也是如此。只不过道教重此世，有实力去炼丹、修行的人太少，所以道教还是局限在高层权贵，无法落地。

    除此之外，道教发端于民间，在理论上先天不足，远不如发端于贵族精英的佛教来得严密、自洽，对喜欢清谈玄理的中原精英吸引力天然不足。

    所以中原精英常常是嘴上谈佛理——讲情趣，身体服金丹——求长生。

    “我对浮屠道的道理并不精通。”刘协开门见山。“但是有一点，我可以确定浮屠不能大行于世，那就是国家离不开财政，而财政中最重要的一项就是户口。浮屠道重出世，不从俗世规矩，不纳赋税，甚至不重婚姻。若人人如此，国家如何存在，种族如何延续？”

    曹冲沉思半晌。“所以陛下严禁浮屠道，是着眼于浮屠道不利于治的弊端？”
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